导言 你就是这本《生命之书》
1981年他曾经说过：“我们就像朋友一样，在某个晴朗的日子里坐在公园里谈人生，谈内心的问题，探究存在的本质，并且严肃地问自己，人生为什么困难重重？为什么我们高度发展的心智会让我们的生活变得毫无意义？一切都好像只是为了生存似的？每天的生活为什么会变成一种折磨？也许我们会上教堂、追随一些政治或宗教领袖，但日常生活总是充满着扰动；虽然某些时刻也会出现短暂的喜悦或快乐，但生活始终布满着乌云。你和讲者是本着朋友的情谊来探讨这些问题的，因此彼此的心中有关怀，有诚挚的情感。让我们一起来看看我们有没有可能活在没有烦恼的状态里。”
一月 聆听·学习·权威·自我认识
你知道，摧毁就是一种创造。我们必须摧毁的不是建筑物、社会体制或经济制度，而是表层意识和潜意识底端的防卫倾向，以及被合理化的各种对安全感的需求。我们必须拆解掉这一切，让自己变得不设防，因为只有不设防的心才能付出爱与温暖，然后才能了解野心和权威倾向是怎么一回事。
二月 变成·信仰·行动·善与恶
目前的危机是格外严重的，因为它涉及的是无法摆脱的固着观念。我们为了观念的不同而争执不休，为了谋杀找尽各种合理化的借口。世上的每个角落都有人在为谋杀的行为找借口，甚至视其为一种正义的手段，这是一种史无前例的现象。以前的人还能单纯地承认邪恶就是邪恶，谋杀就是谋杀，但现在谋杀已经成了一种高尚的手段。不论是谋杀一个人或一群人，都有合理的借口，因为谋杀者或背后的集团把谋杀当成是一种对人类有益的手段。
三月 依赖·执著·关系·恐惧
一个总想依赖的心是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的，一个谦和而自由的心才有能力学习。学习是一件非凡的事——只是学习而不累积知识。我们一般所谓的知识是很容易获得的。那样的学习方式仍然是从已知进入已知，但真正的学习却是从已知进入未知。
我们都经历过巨大的孤独感。当书籍、宗教信仰或其他的事物全都消失时，我们往往会体验到内心的空虚和孤独。大部分的人都无法面对这份空虚和孤独，所以总想逃离它。我们会逃到关系里，因为我们无法忍受独处的痛苦。我们必须不断地谈这个谈那个，讨论艺术和文化，阅读书籍或听广播。但总有一天我们会面临这股巨大的自我孤立感。
但如果总是在关系之中寻找安全感，便是在助长幻觉——其实关系最有趣的部分就在于它的不安全和无法掌控。
恐惧会找到各式各样的逃避管道，最常见的就是认同，对不对？认同国家、社会或是某种观念。你有没有观察过自己在看游行时的反应是什么？譬如阅兵大典的游行、宗教的巡行活动，或是自己的国家面临被侵略的危险。那时你会有什么样的反应？那时你一定会认同你的国家、某个人或某种意识形态，其他时候你可能认同的是孩子、妻子或某种形式的行动。认同就是一种忘我的活动。只要自我感还存在，我们一定会意识到痛苦、挣扎和恐惧。但若是认同了某个更伟大、更有价值的东西，譬如美、实相、信仰或知识，就能暂时脱离自己，对不对？谈论国家大事，就能暂时忘掉自己，不是吗？谈论上帝，也能忘掉自己。认同我的家庭、某个团体、某个政党或某种意识形态，都可以暂时避开自己。现在我们是不是已经知道恐惧是什么了？它最不能接受的就是眼前的真相，因此我们首先必须了解“接受”是什么意思。接受指的并不是刻意去接纳什么，只有当我们认不清眼前的真相时，才会要求自己去接纳某个东西。因此恐惧就是不接受眼前的真相。
四月 欲望·婚姻·性·热情
因此问题并不在于性，而是在如何解脱自我感。你可能已经尝过自我消失的滋味，即使是几秒钟或一天的时间，也足以使你了解自我一旦出现，冲突、不幸和挣扎立刻会产生，所以我们才会不断地渴求更多的忘我经验。
生活里有那么多的事需要注意，你却把所有的注意力都集中在性这件事上。为什么你的心会被它完全占据？因为它就是最大的逃避方式，不是吗？在性行为中你可以完全忘我，你可以在其中暂时忘掉自己，别的事都无法让你进入这种状态。别的事只会强化你的自我感，譬如你的事业、你的信仰、你的神、你的政治和经济活动、你的娱乐、你的社交活动、你的党派之分，这一切全都在强化你的自我。
性固然是我们必须探索的问题，但最主要的是：我们为什么会把人生变成一种烦恼？工作、性、赚钱、思想、感觉、经验，这所有的事情里面都有烦恼，为什么？是不是因为我们总是从某个特定的观点去想事情？我们总是从自我中心的角度去想事情，因此我们的思想范围十分有限，也十分肤浅。但人生并不是肤浅的，它会要求我们深入地去经验一切。
若是有爱，问题就好解决了；若是没有爱，问题会变得十分复杂。一个人如果爱他的妻小，永远不会从权利、义务的角度来看事情。先生，请检查一下你自己的心。我知道你可能会一笑置之，你会认为妻子不该分享你的权利、你的财物，她拥有的东西可能还不及你的一半多。因为你认为女人只是一个次等的、满足你性欲的东西，所以才会发明权利、义务这类的字眼；当女人反叛时，你就用这些观念来框住她。只有一个腐败的社会才会不断地强调这些观念。检查一下你的心念，你会发现自己的心中根本没有爱。
我指的并不是性行为本身，而是人们对性所抱持的观念、意象及其中的快感——这种延续不断的想法就是一种能量上的耗损。不论是否定性欲、宣示戒除淫欲或是不断地意淫，都是一种能量上的耗损。
五月 智慧·感觉·语言·局限
我很确定你们都是从“必须怎么样”和“不能怎么样”的环境里长大的，因此你们的思想和感觉已经遭到破坏，你们已经被各种体系、方法和老师所捆绑。试着将那些“必须怎么样”或“不能怎么样”的想法都放掉。但这并不意味你该放任自己，而是去觉察心中的“应该”或“不应该”。然后智慧就会像清晨绽放的花朵一样开始运作起来。
对大部分的人而言，深刻地、强烈地、洞穿地去感觉眼前的事物，是很困难的事，因为我们的烦恼实在太多了。无论什么事都可能被我们弄成一种烦恼。
爱跟情绪或感觉是截然不同的，思想的领域里不可能有爱，而情绪和感觉就是从思想中产生的。爱如同无烟的火焰一般，永远清新、喜悦而富有创造性。这样的爱对关系和社会而言是具有威胁性的，因此思想必须介入，把爱变成一种合法的东西，让它脱离危险，然后那份爱就不见了。你知不知道当你爱某个人时，你同时也爱着全人类？你知不知道爱全人类有多么危险？因为这样的爱是没有国籍、没有屏障的。它不会渴求权力与地位，在它的眼里一切事物都有其价值。这样的人对社会来说是具有威胁性的。
我认为心若是有能力在没有压力的情况下觉知，就能办到这件事。觉知是最困难的一件事，因为我们总是卡在眼前的问题里，而且想立刻找到答案，所以我们的人生才会这么肤浅。虽然你和精神分析师晤谈，阅读各种书籍，获取各种知识，参加教堂的礼拜活动，或是到寺庙里静坐练习，我们的人生仍旧是肤浅的，因为我们不知道该如何深入地洞察。若想了解深入洞察的方式是什么，就必须去觉察我们的思想和感觉，而不带有任何谴责或比较。亲自去实验，你就会知道这件事有多么困难了，因为我们所有的训练都带着谴责、赞同或比较。
六月 能量·觉知·无拣择的觉察·暴力
大部分的人都活在矛盾冲突里，包括内在与外在。矛盾冲突意味着费力……只要感到费力，能量就会耗损。只要心中有矛盾，就会有冲突，冲突一出现，你又会想克服它——另一种形式的抗拒。不过抗拒也会制造出某种形式的能量。
七月 快乐·哀伤·受创·痛苦
大部分的人到底在寻找什么？我们究竟想要什么？每个人似乎都在寻找一份内在的祥和、一种快乐的感觉、一个避难所，因此去弄清楚我们到底在寻找什么，确实是很重要的事。也许我们都在追求快乐及祥和，在一个充满着纠纷、扰动和斗争的世界里，我们都想得到内心的平安。我认为这就是大部分人想要的东西。
九月 智能·思想·知识·心智
假设你从未读过任何一本书——包括宗教经典与心理学的著作，而你必须弄清楚生命的意义是什么，那么该如何着手呢？如果佛陀、基督、所有的大师或宗教组织都不存在，你要怎么开始？首先你必须了解自己的思想过程，对不对？
以往人类的心智是被宗教组织所塑造的，现在政府机构负起了这项任务，它们一直想控制和塑造你的心。表面上看来心智好像在抗拒这些操控的力量，但是在深层的潜意识里，它仍然受制于时间和传统。
十一月 生活·死亡·重生·爱
你要我保证轮回转世是存在的，但这样的说法不可能带来快乐和智慧。借由轮回转世来追寻不朽，基本上是一种自我中心的态度，因此是虚妄不实的。追求不朽只是另一种形式的自我防卫反应，它所抗拒的对象就是生活和智能。这样的渴望只会导致幻觉。因此重点并不在有没有轮回转世，而是要证悟当下的圆满。若想做到这一点，你的心和脑不能一味地护卫自己来对抗生活。
十二月 寂然独立·宗教·上帝·冥想
如果一个人能说出“我不知道”，就代表他的内心已经有了真正的谦卑；里面不再有知识的傲慢，也不再想用知识来证明什么。很少有人能说出“我不知道”这句话，如果能说出口来，所有的恐惧自然会止息下来，因为这么一来记忆的活动就止息了。心不再向已知的领域里探索，不可思议的事就会发生。